輔仁法學, 8. izdevums私立輔仁大學法律學系曁硏究所, 1989 |
No grāmatas satura
1.–3. rezultāts no 86.
13. lappuse
... 存在論人類與現實在之自然界( )人類之實在的存在(三)人類之理念的存在(人格)四人類之全體的存在第二社會世界( H )序言( C )自然世界社會世界第三社會存在論 H 社會世界之寶在的存在(生命共同體) (二) )社會世界之理念的存在(人格共同體社會世界之文化的存在 ...
... 存在論人類與現實在之自然界( )人類之實在的存在(三)人類之理念的存在(人格)四人類之全體的存在第二社會世界( H )序言( C )自然世界社會世界第三社會存在論 H 社會世界之寶在的存在(生命共同體) (二) )社會世界之理念的存在(人格共同體社會世界之文化的存在 ...
20. lappuse
,以為進一步構成客觀的法存在論之依據;至於法存在論則更從法實在論、法理念論法本質論三方面綜合把握「法之全體的存在原理」,以便探討客觀的價值理念,並據以確定法之概念。先生深信人類具有理性與自由意志等精神能力,能認識並依循其「固有自立的、自然 ...
,以為進一步構成客觀的法存在論之依據;至於法存在論則更從法實在論、法理念論法本質論三方面綜合把握「法之全體的存在原理」,以便探討客觀的價值理念,並據以確定法之概念。先生深信人類具有理性與自由意志等精神能力,能認識並依循其「固有自立的、自然 ...
23. lappuse
... 存在構造中之各存在層相互間,以及實存上各種客觀目的相互間,均必組成上下層之客觀的存在秩序。故人類於重行編制社會世界之組織時,應斟酌此等存在秩序,始能使其發揚文化的機能。而人類依理論理性,既能認識完整人格的自己存在之實現本身,為人類一般之存在論 ...
... 存在構造中之各存在層相互間,以及實存上各種客觀目的相互間,均必組成上下層之客觀的存在秩序。故人類於重行編制社會世界之組織時,應斟酌此等存在秩序,始能使其發揚文化的機能。而人類依理論理性,既能認識完整人格的自己存在之實現本身,為人類一般之存在論 ...