Problèmes du langageGallimard, 1966 - 220 lappuses A la fois source et objet de la pensée, le langage a toujours constitué un des domaines privilégiés de la réflexion philosophique. Dans ce deuxième titre de la "Collection Diogène", les chefs de files de la linguistique d'aujourd'hui passent en revue les problèmes classiques posés par le langage depuis Platon et le sto€icisme jusqu'à Saussure et Pierce, et au-delà: langage et temps, signe et symbole, sens et son, langue et société... La confrontation des recherches les plus originales de la linguistique contemporaine (sur les modèles structurels, sur les grammaires génératrices, sur les rapports entre langage et cybernétique, etc.) les éclaire mutuellement d'une lumière neuve. |
No grāmatas satura
1.–3. rezultāts no 9.
5. lappuse
... naturelle est une autre confusion qui consiste à penser que le système temporel d'une langue reproduit la nature du temps « objectif » , si forte est la propension à voir dans la langue le calque de la réalité . Les langues ne nous ...
... naturelle est une autre confusion qui consiste à penser que le système temporel d'une langue reproduit la nature du temps « objectif » , si forte est la propension à voir dans la langue le calque de la réalité . Les langues ne nous ...
16. lappuse
... naturelle » , par opposition à ceux qui , comme Vaugelas , n'y voyaient au contraire qu'une sorte d'histoire naturelle . Ainsi la gram- maire de Port - Royal se préoccupe - t - elle non seulement d'enre- gistrer l'usage et de le décrire ...
... naturelle » , par opposition à ceux qui , comme Vaugelas , n'y voyaient au contraire qu'une sorte d'histoire naturelle . Ainsi la gram- maire de Port - Royal se préoccupe - t - elle non seulement d'enre- gistrer l'usage et de le décrire ...
170. lappuse
... naturelle ( biologique ) > . Et de conclure : « Feuerbach ne voit donc pas que le « sen- timent religieux » est lui - même un produit social , et que l'individu abstrait qu'il analyse appartient à une forme parti- culière de société 10 ...
... naturelle ( biologique ) > . Et de conclure : « Feuerbach ne voit donc pas que le « sen- timent religieux » est lui - même un produit social , et que l'individu abstrait qu'il analyse appartient à une forme parti- culière de société 10 ...
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