輔仁法學, 8-9. sējumi私立輔仁大學法律學系曁法律硏究所, 1989 |
No grāmatas satura
1.–3. rezultāts no 89.
13. lappuse
... 存在論第四節客觀的法存在論之構造第一法存在論之構造第二客觀的法存在論之歸納研究法第三客觀的法存在論之內容第五節人類存在論與社會存在論第一人類存在論(一)人類與現實之自然界)人類之實在的存在日人類之理念的存在(人格) (四)人類之全體的存在第二 ...
... 存在論第四節客觀的法存在論之構造第一法存在論之構造第二客觀的法存在論之歸納研究法第三客觀的法存在論之內容第五節人類存在論與社會存在論第一人類存在論(一)人類與現實之自然界)人類之實在的存在日人類之理念的存在(人格) (四)人類之全體的存在第二 ...
20. lappuse
,以為進一步構成客觀的法存在論之依據;至於法存在論則更從法實在論、法理念論、法本質論三方面綜合把握「法之全體的存在原理」,以便探討客觀的價值理念,並據以確定法之概念。先生深信人類具有理性與自由意志等精神能力,能認識並依循其「固有自立的、自然 ...
,以為進一步構成客觀的法存在論之依據;至於法存在論則更從法實在論、法理念論、法本質論三方面綜合把握「法之全體的存在原理」,以便探討客觀的價值理念,並據以確定法之概念。先生深信人類具有理性與自由意志等精神能力,能認識並依循其「固有自立的、自然 ...
23. lappuse
... 存在構造中之各存在相互間,以及實存上各種客觀目的相互間,均必組成上下層之客觀的存在秩序。故人類於重行編制社會世界之組織時,應斟酌此等存在秩序,始能使其發揚文化的機能。而人類依理論理性,既能認識完整人格的自己存在之實現本身,為人類一般之存在論上 ...
... 存在構造中之各存在相互間,以及實存上各種客觀目的相互間,均必組成上下層之客觀的存在秩序。故人類於重行編制社會世界之組織時,應斟酌此等存在秩序,始能使其發揚文化的機能。而人類依理論理性,既能認識完整人格的自己存在之實現本身,為人類一般之存在論上 ...