Die allgemeinen philosophischen Grundlagen derDuncker & Humblot, 1890 - 177 lappuses |
No grāmatas satura
1.5. rezultāts no 44.
8. lappuse
... wohl eine Auseinandersetzung mit den Stoikern sehen . Epikur mufs von seinem Standpunkte das Dasein eines vor und über allem posi- tiven Rechte bestehenden Naturrechtes leugnen ; aber er sieht ein , dafs die Menschen der ...
... wohl eine Auseinandersetzung mit den Stoikern sehen . Epikur mufs von seinem Standpunkte das Dasein eines vor und über allem posi- tiven Rechte bestehenden Naturrechtes leugnen ; aber er sieht ein , dafs die Menschen der ...
10. lappuse
... Wohl und Wehe der anderen ; Sitte und Gesetz waren unbekannt . Erst als sie das Feuer kennen gelernt , Hütten gebaut und feste Geschlechtsverbindungen geknüpft hatten , entstand das Bedürfnis nach Frieden . Sie waren nun ansässig ...
... Wohl und Wehe der anderen ; Sitte und Gesetz waren unbekannt . Erst als sie das Feuer kennen gelernt , Hütten gebaut und feste Geschlechtsverbindungen geknüpft hatten , entstand das Bedürfnis nach Frieden . Sie waren nun ansässig ...
15. lappuse
... wohl das Dogma von der societas hominum unterstützend , wie selbst von diesem gestützt , in der oben bezeichneten kosmo- politischen Richtung . Dies ist die wichtigste Bedeutung , welche , namentlich in ihrer Verbindung mit dem Dogma ...
... wohl das Dogma von der societas hominum unterstützend , wie selbst von diesem gestützt , in der oben bezeichneten kosmo- politischen Richtung . Dies ist die wichtigste Bedeutung , welche , namentlich in ihrer Verbindung mit dem Dogma ...
17. lappuse
... wohl die Lehre vom Staatsvertrage an diejenige vom ewigen natürlichen Vernunftrechte reihen . Ins Christliche übersetzt , hiefs dies : Die von Gott nach seinem Ebenbilde geschaffenen Menschen lebten ursprünglich im Paradiese ; während ...
... wohl die Lehre vom Staatsvertrage an diejenige vom ewigen natürlichen Vernunftrechte reihen . Ins Christliche übersetzt , hiefs dies : Die von Gott nach seinem Ebenbilde geschaffenen Menschen lebten ursprünglich im Paradiese ; während ...
20. lappuse
... wohl auch nicht des tiefen Gegensatzes zwischen antiker und christlicher Ethik voll bewusst . Die antike Anschauung schreibt dem Menschen die Fähigkeit zu , das Gute aus sich selbst zu schaffen : dieses ist folglich natürlich . Dagegen ...
... wohl auch nicht des tiefen Gegensatzes zwischen antiker und christlicher Ethik voll bewusst . Die antike Anschauung schreibt dem Menschen die Fähigkeit zu , das Gute aus sich selbst zu schaffen : dieses ist folglich natürlich . Dagegen ...
Bieži izmantoti vārdi un frāzes
Adam Smith allgemeinen Anschauungen Ansicht antiken äufseren Ausführungen Bedürfnisse beide bekannt bürgerlichen Charakter christlichen dafs dafs Smith Daire Darstellung daſs Deismus Descartes droit Egoismus Eigentum England Epikureer epikureischen Epikureismus erst Ethik ethischen François Quesnay Frankreich französischen Frieden Gassendi Geist Gerechtigkeit Geschichte Gesell Gleichheit Glückseligkeit Gott göttlichen great grofsen gröfsten Grotius Grund Grundlagen heifst hervor Hobbes hommes Hugo Grotius Humanismus Hutcheson Ideen Individualismus Individuum Interesse interest Jahrhunderts Kapitel Klassen Kraft läfst Leben Lehre lichen Locke Lockeschen Mandeville materielle Menschen menschlichen Natur Mercier Methode modernen Moral Moralphilosophie mufs Nationalökonomie Naturgesetz Naturrecht Naturrechtslehrer Naturzustande neue notwendig Nützlichen Ordnung philosophischen Physiokraten politischen Ökonomie positiven Gesetze positiven Rechte Princip Privateigentum psychologische Pufendorf Quesnay Religion römischen sagt schaft schen Schrift Schüler Selbstinteresse Selbstsucht Shaftesbury Sittlichkeit socialen Staat stark Stoiker stoischen Stoizismus System Systeme Teil Thatsache theoretischen Theorie Triebe Tugend unserer Vernunft verschiedenen Völker Volkswirtschaft Weise Werk wieder wirtschaftlichen Freiheit Wissenschaft wohl Wolff Zustand zweitens
Populāri fragmenti
157. lappuse - ... the duty of erecting and maintaining certain public works and certain public institutions which it can never be for the interest of any individual, or small number of individuals, to erect and maintain; because the profit could never repay the expense to any individual or small number of individuals, though it may frequently do much more than repay it to a great society.
50. lappuse - Though the earth and all inferior creatures be common to all men, yet every man has a property in his own person. This nobody has any right to but himself. The labour of his body, and the work of his hands, we may say, are properly his.
74. lappuse - Every man, as long as he does not violate the laws of justice, is left perfectly free to pursue his own interest his own way, and to bring both his industry and capital into competition with those of any other man, or order of men.
82. lappuse - The uniform, constant, and uninterrupted effort of every man to better his condition, the principle from which public and national, as well as private opulence is originally derived, is frequently powerful enough to maintain the natural progress of things toward improvement, in spite both of the extravagance of government, and of the greatest errors of administration.
52. lappuse - But though men, when they enter into society, give up the equality, liberty, and executive power they had in the state of nature, into the hands of the society, to be so far disposed of by the legislative as the good of the society shall require...
49. lappuse - A state also of equality, wherein all the power and jurisdiction is reciprocal, no one having more than another;! there being nothing more evident, than that creatures of the same species and rank, promiscuously born to all the same advantages of nature, and the use of the same faculties, should also be equal one amongst another without subordination or subjection...
116. lappuse - To found a great empire for the sole purpose of raising up a people of customers, may at first sight appear a project fit only for a nation of shopkeepers.
87. lappuse - ... he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention.
80. lappuse - With regard to profusion, the principle which prompts to expense is the passion for present enjoyment; which, though sometimes violent and very difficult to be restrained, is in general only momentary and occasional. But the principle which prompts to save is the desire of bettering our condition, a desire which, though generally calm and dispassionate, comes with us from the womb, and never leaves us till we go into the grave.
81. lappuse - Parsimony, and not industry, is the immediate cause of the increase of capital. Industry, indeed, provides the subject which parsimony accumulates. But whatever industry might acquire, if parsimony did not save and store up, the capital would never be the greater.