No grāmatas satura
1.3. rezultāts no 18.
67. lappuse
然為避免淪於特定宗教、道德、文化或政治見解之識,「人性尊嚴」與「出生權」理論並不將平等權和不受歧視權(以及其他基本人權)視為係由「造物主」所賦予,亦不將之註解為「理性」「正義」或「社會契約」的產物。因而,其與西方國家傳統之自然法理念有別。14 ...
然為避免淪於特定宗教、道德、文化或政治見解之識,「人性尊嚴」與「出生權」理論並不將平等權和不受歧視權(以及其他基本人權)視為係由「造物主」所賦予,亦不將之註解為「理性」「正義」或「社會契約」的產物。因而,其與西方國家傳統之自然法理念有別。14 ...
68. lappuse
相對地,該理論將基本人權視為是人「固有」或「本應有」的權利,而刻意規避先驗自然法思想的爭議,此種理論由於是建構在「規範性陳述」( Normative Statement )的立足點之上,是故,誠如後述,能為不同文化與國度所共同接受。在論及此點持,大多數國際人權法學者 ...
相對地,該理論將基本人權視為是人「固有」或「本應有」的權利,而刻意規避先驗自然法思想的爭議,此種理論由於是建構在「規範性陳述」( Normative Statement )的立足點之上,是故,誠如後述,能為不同文化與國度所共同接受。在論及此點持,大多數國際人權法學者 ...
69. lappuse
可是開發中國家因围於經濟發展落後,有些甚至仍.25 因仍待克服饑荒、流行疾病與文盲等問題,因而在基本人權保障方面,多較重視經濟、社會和文化人權(例如就業、醫療和教育制度)之發展。除此之外,此等國家因政治不穩定而易導致非法侵犯或無理限制公民與政治 ...
可是開發中國家因围於經濟發展落後,有些甚至仍.25 因仍待克服饑荒、流行疾病與文盲等問題,因而在基本人權保障方面,多較重視經濟、社會和文化人權(例如就業、醫療和教育制度)之發展。除此之外,此等國家因政治不穩定而易導致非法侵犯或無理限制公民與政治 ...
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