輔仁法學, 14. izdevums私立輔仁大學法律學系曁硏究所, 1995 |
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1.–3. rezultāts no 18.
67. lappuse
... 文化或政治見解之譏,「人性尊嚴」與「出生權」理論並不將平等權和不受歧視權(以及其他基本人權)視爲係由「造物主」所賦予,亦不將之詮解爲「理性」、「正義」或「社會契約」的產物。因而,其與西方國家傳統之自然法理念有別。14 按西方之傳統自然法思想或 ...
... 文化或政治見解之譏,「人性尊嚴」與「出生權」理論並不將平等權和不受歧視權(以及其他基本人權)視爲係由「造物主」所賦予,亦不將之詮解爲「理性」、「正義」或「社會契約」的產物。因而,其與西方國家傳統之自然法理念有別。14 按西方之傳統自然法思想或 ...
68. lappuse
... 文化與國度所共同接受。在論及此點持,大多數國際人權法學者認為,此一理論係人類在不同文化薰陶下所得到的共同經驗,而非西方文化的獨特產物。19 依挪威學者 T. Lindholm 的看法,「人性尊嚴」與「出生權」理論其實是跨文化的智慧結晶,任何在傳統上具尊重 ...
... 文化與國度所共同接受。在論及此點持,大多數國際人權法學者認為,此一理論係人類在不同文化薰陶下所得到的共同經驗,而非西方文化的獨特產物。19 依挪威學者 T. Lindholm 的看法,「人性尊嚴」與「出生權」理論其實是跨文化的智慧結晶,任何在傳統上具尊重 ...
69. lappuse
... 文化權」並無主從之別,惟在施行上前者是應予立即保障的基本權利,而後者則視國家經濟發展程度逐步改善。28 國家在此兩大項人權下如何作成抉擇,似是一項重大的考驗。二、理論之具體化雖基本人權有「公民與政治人權」以及「經濟社會文化權」之分,然平等原則 ...
... 文化權」並無主從之別,惟在施行上前者是應予立即保障的基本權利,而後者則視國家經濟發展程度逐步改善。28 國家在此兩大項人權下如何作成抉擇,似是一項重大的考驗。二、理論之具體化雖基本人權有「公民與政治人權」以及「經濟社會文化權」之分,然平等原則 ...
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