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gouvernement et son Église, jusqu'à ce qu'elle ait découvert le moyen d'appeler au pouvoir les plus vertueux et les plus capables', jusqu'à ce qu'elle leur ait remis sa conduite au lieu de leur imposer ses caprices, jusqu'à ce qu'elle ait reconnu et vénéré son Luther et son Cromwell, son prêtre et son roi 2.

VII

Sans doute aujourd'hui, dans tout le monde civilisé, la démocratie enfle ou déborde, et tous les moules dans lesquels elle se coule sont fragiles ou passagers. Mais c'est une offre étrange que de lui présenter pour issue le fanatisme et la tyrannie des puritains. La société et l'esprit que Carlyle propose en modèles à la nature humaine n'ont duré qu'une heure, et ne pouvaient pas durer plus longtemps. L'ascétisme de la république a produit la débauche de la restauration; les Harrisson ont amené les Ro-· chester, les Bunyan ont suscité les Hobbes, et les sectaires, en instituant le despotisme de l'enthousiasme, ont établi par contre-coup l'autorité de l'esprit positif et le culte du plaisir grossier. L'exaltation n'est pas stable, et l'on ne peut la réclamer de l'homme sans injustice ou sans danger. La générosité sympathique de la Révolution française a fini

1. Latter day Pamphlets, t. I, Parliament.

2. Past and Present, p. 323. « L'Europe demande une aristocratie réelle, un clergé réel, ou bien elle ne peut continuer à exister. »

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par le cynisme du Directoire et par les carnages de l'Empire. La piété chevaleresque et poétique de la grande monarchie espagnole a vidé l'Espagne d'hommes et de pensées. La primauté du génie, du goût et de l'intelligence a réduit l'Italie, au bout d'un siècle, à l'inertie voluptueuse et à la servitude politique. Qui fait l'ange fait la bête, » et le parfait héroïsme, comme tous les excès, aboutit à la stupeur. La nature humaine a ses explosions, mais par des intervalles; le mysticisme est bon, mais quand il est court. Ce sont les circonstances violentes qui produisent les 'états extrêmes; il faut de grands maux pour susciter de grands hommes, et vous êtes obligé de chercher des naufrages quand vous souhaitez contempler des sauveurs. Si l'enthousiasme est beau, les suites et les origines en sont cruelles; il n'est qu'une crise, et la santé vaut mieux. A cet égard, Carlyle lui-même peut servir de preuve. Il y a peut-être moins de génie dans Macaulay que dans Carlyle; mais, quand on - s'est nourri pendant quelque temps de ce style exagéré et démoniaque, de cette philosophie extraordinaire et maladive, de cette histoire grimaçante et prophétique, de cette politique sinistre et forcenée, on revient volontiers à l'éloquence continue, à la raison vigoureuse, aux prévisions modérées, aux théories prouvées du généreux et solide esprit que l'Europe vient de perdre, qui honorait l'Angleterre, et que personne ne remplacera.

LITT. ANGL.

IV

- 22

CHAPITRE V.

LA PHILOSOPHIE.

STUART MILL.

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I. La philosophie en Angleterre. Organisation de la science positive. Absence des idées générales.

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II. Pourquoi la métaphysique manque. Autorité de la religion. III. Indices et éclats de la pensée libre. L'exégèse nouvelle.Stuart Mill. Ses œuvres. Son genre d'esprit. A quelle famille de philosophes il appartient. Valeur des spéculations supérieures dans la civilisation humaine.

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$ 1.

EXPOSITION.

1. Objet de la logique. En quoi elle se distingue de la psy

chologie et de la métaphysique.

II. Ce que c'est qu'un jugement. Ce que nous connaissons du monde extérieur et du monde intérieur. Tout l'effort de la science est d'ajouter ou de lier un fait à un fait.

III. Théorie de la définition. — En quoi cette théorie est importante. Réfutation de l'ancienne théorie. Il n'y a pas de définition des choses, mais des définitions des noms. IV. Théorie de la preuve. Théorie ordinaire. Réfutation. Quelle est dans un raisonnement la partie probante.

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V. Théorie des axiomes. Théorie ordinaire. Réfutation. Les axiomes ne sont que des expériences d'une certaine classe.

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La cause d'un fait n'est que son L'expérience seule prouve la stabiEn quoi consiste une loi.

- Par

lité des lois de la nature. quelles méthodes on découvre les lois. - La méthode des concordances, la méthode des différences, la méthode des résidus, la méthode des variations concomitantes.

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IX. Comparaison de la méthode d'induction et de la méthode de Emploi ancien de la première.

déduction.

Emploi moderne de la seconde. Sciences qui réclament la première. - Sciences qui réclament la seconde. Caractère positif de l'œuvre de Mill. - Lignée de ses prédécesseurs.

X. Limites de notre science.

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Il n'est pas certain que tous les événements arrivent selon des lois. Le hasard dans la na

ture.

$ 2.

DISCUSSION.

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I. Concordance de cette doctrine et de l'esprit anglais. · son de l'esprit positif et de l'esprit religieux. Quelle faculté ouvre le monde des causes.

II. Qu'il n'y a ni substances ni forces, mais seulement des faits et des lois. Nature de l'abstraction. Rôle de l'abstraction

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Les axiomes sont des relations d'ab

Ils se ramènent à l'axiome d'identité.

VI. Théorie de l'induction.

ou abstractions.

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VII. Les deux grandes opérations de l'esprit, l'expérience et

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Les deux grandes apparences des choses, les

faits sensibles et les lois abstraites.

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passer des premiers aux secondes.-Sens et portée de l'axiome

des causes.

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